Философия и общественные науки в Новое и Новейшее время

КРИЗИС СРЕДНЕВЕКОВЫХ ПРЕДСТАВЛЕНИЙ О ЧЕЛОВЕКЕ И ОБЩЕСТВЕ

Августин (354—430 гг.), создал учение о «Божьем Граде и Граде Земном»: в земном государстве правители назначены Богом для поддержания порядка, церковь как организация необходима для спасения души.

Фома Аквинский (1225(26)—1274 гг.). Благодаря разуму человек в состоянии распознавать универсальные сущности в вещах. Универсум создан Богом, следовательно, разум и вера (откровение) существуют в неразрывной гармонии. Фома рассматривал человека как разумное, духовное и социальное существо, для которого жизнь в обществе — необходимое условие самореализации.

Р. Бэкон (1214—1292 гг.) и У. Оккам (1285—1349 гг.)— приверженцы теологии, францисканцы. Бэкон пришел к мысли о необходимости более четкого разграничения разума и веры, что неизбежно вело к ослаблению зависимости классической философии от теологии. Философ считал, что приобретение нового знания связано скорее с опытом, чем с опорой на авторитет Священного Писания. У. Оккам утверждал, что реальность Бога нельзя установить логическими средствами (к этому стремился, в частности, Ф. Аквинский), нельзя его познать и через чувственный опыт; единственный путь к Богу — это вера.

М. Лютер (1483—1546 гг.) : вера не только единственная, но прямая и непосредственная связь с Богом.

ПОЛИТИКА И ГОСУДАРСТВО: НОВЫЙ ВЗГЛЯД

Н. Макиавелли (1469—1527 гг.) и Т. Гоббс (1588—1679 гг.).

Макиавелли создал своего рода учение о механике правления. Целью политики он считал приход к власти и ее сохранение, создание стабильного государства. Суверенный государь сам устанавливает законы и моральные нормы. Таким образом, он стоит выше морали и права.
      Гоббс, как и Макиавелли, исходил из того, что общество и государство должны быть поняты рационально, с научных позиций. Оба мыслителя единодушны и в том, что природа человека неизменна, внеисторична.

Дж. Локк (1632—1704 гг.) пришел к выводу о нецелесообразности такой концентрации верховной власти в одних руках либо в одном органе. Локк выдвинул идею разделения законодательной и исполнительной власти.

 Ш. Монтескье (1689—1755 гг.) сделал вывод о необходимости выделения третьей независимой ветви власти — судебной. Так оформилась и постепенно утвердилась в общественном сознании важнейшая политико-правовая мысль новой эпохи — идея разделения властей.

ПРОСВЕЩЕНИЕ: ВЕРА В РАЗУМ И ПРОГРЕСС

Вольтер (1694—1778 гг.) «из всех живых существ человек наиболее совершенен», — утверждал французский философ. Философы того времени полагали, что люди по своей природе добры и стремятся не столько к блаженству в загробном мире, сколько к достойной жизни, благосостоянию в реальном обществе. И эта цель достижима при опоре на науку и просвещение.

Ж.-Ж. Руссо (1712—1778 гг.). Как и просветители, Руссо считал человека добрым по природе. Он считал, что проникающее в сознание и поступки людей зло связано не с их невежеством, а с самой цивилизацией: городская жизнь и науки извращают то естественное, что есть в человеке.

СТАНОВЛЕНИЕ ОБЩЕСТВЕННЫХ НАУК

А. Смит (1723—1790 гг.) исследовал влияние разделения труда на эффективность производства, развил идею о труде как главном источнике общественного богатства, обосновал теорию стоимости.

Конт (1798—1857 гг.) стремился отделить научное исследование общества от «философских спекуляций», призывал изучать реальные факты общественной жизни, ввел понятия «социальная статика» (состояние общества, его основные структуры) и «социальная динамика» (общественные изменения). 

Спенсер (1820—1903 гг.) первым применительно к обществу использовал понятия системы, института, структуры. Он выдвинул и обосновал идею об усложнении общественной организации с развитием человечества.

СПРАВЕДЛИВОЕ ОБЩЕСТВО И ПУТИ К НЕМУ

Сен-Симон (1760—1825 гг.) и Ш. Фурье (1772—1837 гг.) обрисовали желаемую перспективу развития общества. Взгляды получили название утопических Идеи основоположники марксизма назвали утопическим социализмом за то, что путь к новому обществу, по мнению французских философов, лежал через развитие производства, науки, просвещения народа.

МАРКСИСТСКОЕ УЧЕНИЕ ОБ ОБЩЕСТВЕ

К. Маркс (1818—1883 гг.) и Ф. Энгельс (1820—1895 гг.).
Прежде всего они отказались от господствовавшего в науке положения о том, что решающая роль в общественном развитии принадлежит духовной деятельности людей.  Прежде чем заниматься наукой, философией, политикой, религией, человеку необходимо есть, пить, иметь жилище и т. д.

Маркс и Энгельс,  и В. И. Ленин (1870—1924 гг.)считали, что только острое классовое противоборство, социальная революция могут открыть дорогу к новому строю. При этом насилие не только исторически неизбежно, но и морально оправдано, потому что пролетарская революция всегда есть ответ на систематическое, вековое насилие господствующих классов над трудящимися.

СОЦИАЛЬНО-ФИЛОСОФСКАЯ МЫСЛЬ XX в.

Одним из направлений общественной мысли стал технократизм. Его сторонники исходят из убеждения, что решающим фактором общественного развития выступают техника, производственные технологии.

Влиятельным философским направлением в XX в. стал экзистенциализм. Его сторонники видят историчность существования человека в том, что он всегда находится в определенной ситуации, с которой вынужден считаться. Вместе с тем человек в состоянии выйти за отведенные ему временем, конкретной ситуацией пределы и стать свободным.

 

 

 

Человек и общество в ранних мифах и первых философских учениях

МИФОЛОГИЧЕСКОЕ СОЗНАНИЕ ДРЕВНЕГО ЧЕЛОВЕКА

Слово «миф» происходит от греч. mythos — сказание, предание.

Для мифологического сознания все, что существует — одушевлено. Мифологическое пространство — это пространство души.

Мифологическое сознание характеризуется противостоянием рациональности, непосредственностью, неотрефлектированностью мировосприятия, что, с одной стороны, делает миф уязвимым для рациональной критики, с другой же — выводит его из пространства таковой.

Мифологическому сознанию древних народов было присуще восприятие мира как арены борьбы сил божественных и демонических, космических и хаотических.

ДРЕВНЕИНДИЙСКАЯ ФИЛОСОФИЯ

Ведическая литература («веда» — знание) — обширный набор текстов, составлявшихся на протяжении нескольких столетий (1200—600 гг. до н. э.), в которых сильны проявления мифологического сознания.

Упанишады в этих текстах впервые была выражена идея реинкарнации — переселения душ живых существ после их смерти. Кем или чем станет человек в новой жизни, зависит от его кармы.

Карма означает деяние, поступок. Согласно закону кармы, тот, кто совершал благие действия, жил в согласии с моральными нормами, родится в будущей жизни как представитель одной из высших каст общества. Тот же, чьи действия не были правильными, может в новой жизни стать представителем касты неприкасаемых или даже животным, а то и придорожным камнем, принимающим на себя удары тысяч ног как расплату за грехи прошлой жизни.

Примерно в V в. до н. э. в Индии возникла новая философия— буддизм. Буддой — просветленным — назвали основателя нового учения, после того как он обрел знания по фундаментальным вопросам человеческой жизни.

ДРЕВНЕКИТАЙСКАЯ ФИЛОСОФИЯ

Даосизм («учения о пути») — одного из направлений древнекитайской философии, крупнейшим представителем которой был мыслитель Лао-Цзы. Центральным понятием для Лао-Цзы было «дао», которое чаще всего переводится как «путь».

Конфуцианство было тесно связано с земными проблемами. Создатель этого очень влиятельного и оказавшего большое значение на жизнь китайского общества учения Конфуций (551—479 гг. до н. э.)

ФИЛОСОФИЯ ДРЕВНЕЙ ГРЕЦИИ

Платон (427—347 гг. до н. э.) размышлял над образом совершенного (идеального) города-государства. Власть в таком государстве должна принадлежать немногим людям, обладающим знанием идей и уже поэтому являющимся добродетельными

 Аристотель (384—322 гг. до н. э.) стал величайшим философом и ученым древности. Он считался основоположником многих наук, в том числе и наук об обществе. Аристотель наряду с государством выделил еще две разновидности сообщества — семью и поселение, но государство поставил над всем. Аристотель не отрицал частную собственность и считал, что средние слои общества должны быть опорой государства.

 

НАУКА И ФИЛОСОФИЯ

ЕСТЕСТВЕННО-НАУЧНЫЕ И  СОЦИАЛЬНО-ГУМАНИТАРНЫЕ  ЗНАНИЯ

Группы социальных наук:

•       исторические науки (отечественная история, всеобщая история, археология, этнография, историография и др.);
•       экономические науки (экономическая теория, экономика и управление народным хозяйством, бухгалтерский учет, статистика и т. д.);
•       философские науки (история философии, логика, этика, эстетика и др.);
•       филологические науки (литературоведение, языкознание, журналистика и др.);
•       юридические науки (теория и история государства и права, история правовых учений, конституционное право и т. п.);
•       педагогические науки (общая педагогика, история педагогики и образования, теория и методика обучения и воспитания и т. д.);
•       психологические науки (общая психология, психология личности, социальная и политическая психология и др.);
•       социологические науки (теория, методология и история социологии, экономическая социология и демография и т. д.);
•       политические науки (теория политики, история и методология политической науки, политическая конфликтология, политические технологии и пр.);
•       культурология (теория и история культуры, музееведение и др.).

 

Социология — это наука, изучающая общество и общественные отношения.

 

Политическая наука (политология)  изучает политику в ее взаимосвязях с другими сферами общественной жизни.

Социальная психология  изучает закономерности, особенности развития и функционирования психики.

Д/З

Program two;var A,B,C,F:real;beginwriteln('vvedite 3 chisla');readln(A,B,C);if A+B<C then F:=1;elseF:=0;writeln ('A=','B=','C=');readln;end.

Д|З

№2

Program Hello:
var x,y,f:real;
begin
writeln('vvedite x,y');
readln (x); readln(y);
If x>0,y>0 then
begin
f:=1;
end;
else
begin
f:=0
end;
writeln ('x=','y=','z=');
readln;
end.

Ответы на вопросы.

2) Управление-это целенаправленное воздействие одних объектов,которые являются управляющими, на другие объекты-управляемые.

3)Управляющее воздействие , сточки зрения кибернетики, представляет собой  управляющую информацию,передаваемою в виде команд.
 

4)Алгоритм управления-это последовательность команд по управлению объектом, выполнение которой приводит к достижению заранее поставленной цели.

5) Школа: управляющий- директор, объект- учителя.

Класс: управляющий- учитель, объект- ученики.

Самолет: управляющий- пилот, объект- самолет.

Стая волков: управляющий- вожак, объект-стая.

Стадо коров: управляющий- пастух, объект- коровы.

6) Школа- директор отдает приказ о дежурстве.

Класс- учитель диктует домашнее задание ученикам.

Самолет- пилот, нажимая нужные рычаги, поднимает самолет в воздух.

Стая волков-  вожак отдает приказ другим волкам.

Стадо коров- пастух направляет коров в нужное место.